Мурзабеканаькъан Темаркха Ӏусман

Кечал я укхазара: Википеди
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мурзабе́канаькъан Те́маркха Ӏусма́н (эрс: Мурзабеков Осман Темуркоевич) — гӀалгӀай йоазонхо, публицист, хьехархо.

Мурзабе́канаькъан Те́маркха Ӏусма́н
Ваь ди 10 Маьцхали 1889(1889-08-10)
Ваь моттиг ДжӀайрахой шахьар (ДжӀайрахьа юрта правлени, Шолжа ралс, Тийрка область, Россе Импери)
Кхелха ди 1920(1920)
Жанр дувцараш, очеркаш, статьяш
Кхолламий мотт эрсий
Дебют «Возрождение ингушей» яха очерк, кепатехай «Мусульманин» яхача тептара чу Париже (№22-23, 1911-ча шера Михий 5-ча дийнахьа)

Вахара сурт оттадар[тоаде | тоаде чура]

Ваьха ха 1889-1920

Мурзабеканаькъан Темаркха Ӏусман ваьв 1889-ча шера Маьцхали 10-ча дийнахьа ДжӀайрахьхой шахьаре. 1912-ча шера Эриваний хьехархой семинари тӀехдика чакхйоаккх, татрий меттахи кулга говзалахи (ручной труд) мара йиъ йоацаш. Семинари ма яьккхинге Приволининий юртарча дешарче кулгалде хьожаваьв, хӀаьта Тийрка областа халкъан дешарчений руководствос[] соцам барца Буро тӀарча эрсий-гӀалгӀай дешарче вохийт. Цунна доалдеш ши шу доаккх цо 1913-1914 шерашка. 1914-ча шера Тов бетта цхьоалагӀча денгара денз Михий 26-ча дийнахьа хийцача № 1643 соцамах 5-гӀча приходской[] дешарче хьожаву. Цига цкъахьалха хьехархо волаш къахьег, тӀаккха — директор волаш. Организаторий болх дика бовзар бахьан долаши, хьехархочун гӀулакх лерттӀа ше ма доаггӀа дӀадахьар бахьанеи дукха ха ялалехьа ший кхычарел эшаш, тӀехьаюсаши хинна дешарче, пхье дикагӀчарех хулийташ хьалйоаккх цо.

Осман Мурзабеков «...в награду за усиленные труды и успешное преподавание» [1, с. 134] с разрешения попечителя Кавказского учебного округа не раз удостаивался материального вознаграждения, и это несмотря на то, что сложившаяся в связи с Первой мировой войной социально-политическая ситуация в стране требовала сокращения денежных расходов на образо- вание из государственного казначейства Российской империи. Кроме того, Распоряжением Дирекции народных училищ Терской области от 18 декабря 1913 года в «ознаменовании 300-летия царствования дома Романовых его награждают светло-бронзо- вой медалью с правом ношения на груди» [1, с. 134]. О.Т. Мурзабеков был человеком разносторонних способно- стей. В равной мере он хорошо разбирался в проблемах сель- ского хозяйства и вопросах искусства, любил и понимал музыку, в совершенстве знал несколько языков: кроме родного (ингуш- ского) и русского, на котором писал свои произведения, владел французским и татарским языками. С 1911 года О. Мурзабеков активно публикует на страницах как местных (Владикавказских), так и центральных (Петербургских) и европейских (Парижских) периодических изданий произведения, характеризующиеся ши- ротой тематического диапазона. Творчество писателя-просветителя, представленное расска- зами, очерками, статьями, фельетоном, представляет несомнен- ный научный интерес, ибо «из всей плеяды ингушских просвети- телей ХХ века О. Мурзабеков одним из немногих пробует писать художественным языком». По идейно-тематическому содержанию и общности пробле- матики произведения «Пробуждение», «Возрождение ингушей», «Эривань» О. Мурзабекова представляют собой единый цикл. Автор поднимает в них проблемы, социально-значимые для всего северокавказского региона, уделяя особое внимание во- просам образования, культурного развития народа, положению женщины в горской среде. Так, очерк «Возрождение ингушей» О. Мурзабекова был впервые опубликован в журнале «Мусульманин» (№22-23 от 5 сентября 1911 года), издававшемся в Париже под редакцией Ма- гомед-Бека Хаджетлаше. Жанровая природа произведения «Возрождение ингушей» может быть определена как документальный очерк или стеногра- фический отчёт. Автор с максимальной точностью пишет о том, как при большом скоплении народа проходило собрание в крепо- сти Назрань, на котором решался вопрос о преобразовании 2-х классного училища в 4-х-классное городское с преподаванием иностранных языков: французского и немецкого. В том же году в № 8 – 10 газеты «Мусульманин» печатает- ся статья «Эривань», в которой О. Мурзабеков делится своими впечатлениями «о системе образования в развитой Армении» [2, с. 376], утверждая при этом мысль о необходимости брать пример у эриванцев, учиться у них, ибо только человек, воору- женный знаниями, может приносить практическую пользу своему народу. Интеллигенцию также должны занимать интересы обще- ства, ибо её бездеятельность, нежелание «вмешиваться в дела общественного характера» приводит к тому, что «застывает всё, и всякая инициатива умирает, не успев проявиться» [3, с. 376]. По утверждению О. Мурзабекова, вопрос образования дол- жен быть приоритетным для каждого народа, ибо является пока- зателем его культурного и интеллектуального развития. Думается, что и сегодня актуальна мысль автора о необхо- димости ориентировать воспитанников на получение практиче- ских навыков, чтобы, выйдя на самостоятельную дорогу жизни, они были «способными зарабатывать себе кусок хлеба, так как в противном случае им приходится начинать учиться у самой жиз- ни, потому что современная школа им ничего не дала» [3, с.

ТӀатовжамаш[тоаде | тоаде чура]

https://cyberleninka.ru/article/n/tematicheskiy-diapazon-i-zhanrovaya-spetsifika-literaturnogo-naslediya-o-murzabekova/viewer

https://cyberleninka.ru/article/n/lichnaya-i-tvorcheskaya-sudba-gumanista-i-prosvetitelya-osmana-murzabekova/viewer