Доакъашхо:WikiEditor1234567123/Черновик/Тест2
Биография
[тоаде | тоаде чура]Происхождение
[тоаде | тоаде чура]Основываясь на утверждении, что Султан-Мурза называл Ших Мурзу Окоцкого «братом», такие исследователи как Н. Г. Волкова пришли к выводу, что он был вайнахского происхождения, в данном случае ингушского происхождения, поскольку до 18 века Дарьяльское ущелье было населен ингушами[1]. Ряд других историков также упоминали его как ингуша[2][3]. Иными словами, Султан-Мурза был представителем народа, именуемого в старорусских источниках калканцами (галгаями)[4].
Появление в российских отчетах
[тоаде | тоаде чура]Контролировал Дарьяльское ущелье[5] и селение Ларс, которое занимало стратегическое положение, контролировавшее важный участок дороги в ущелье[6]. Земля у Салтана была мала. Но лежала она на пути через Дарьяльское ущелье, из-за чего и искали его дружбы и расположения посольства владельцы торговых караванов, простые путники.
Положение Султана-Мурзы в регионе было очень трудным, так как он находился в середине важнейшего момента в военных и торговых отношениях. Поэтому его (в основном) теснили равнинные феодалы Таркинского Шамхалата и Кабардии, имевшие превосходящую военную силу[6]. Претензии кабардинских феодалов сыграло роль в принятии Султан-Мурзы присягу на верности России [4]
После того, как Ших-мурза Окоцкий получил различные подарки, например, царскую грамоту, Султан-Мурза запросил российское подданство у российских чиновников. Султан-Мурза, мотивируя свое желание войти в российское подданство, заявил: «Я хочу по-своему служить государю смерти, как мой брат Ших-мурза Окоцкий». В 1589 году Султан-Мурза присягнул на верность Русский царь Федор I в составе грузинского посольства отправлен в Москву.
Совершать в то время посольства в иные страны, да ещё в суровых горных условиях было очень опасно. Авторитет московского царя не всегда было гарантом безопасности для посольства. Салтан-Мурза рассказывал послам С. Звенигородскому и Т. Антонову, следовавшим в составе второго посольства: «…и я государю служил, посланников его Родиона да Петра чрез свою землю провожал, и дорогу им куда лучше идти указывал, и людей своих до Грузинских земель провожать их посылал, а которые были у государевых посланников люди и лошади больны — и тех людей и лошадей Родион и Петр оставили, в Грузию идучи, у меня, и я тех людей и лошадей у себя кормил и лечил и с Родионом и Петром отпустил здоровых». Об этой «службе» Салтана-Мурзы московские послы обещали известить в Москве царя. Согласно источникам второе посольство не привезло Салтану-Мурзе официальной бумаги — грамоты[7].
В 1589 году для московских послов вновь был открыт путь через Дарьялское ущелье. Солтан-Мурза ввёл с ними официальные переговоры, в которых подчеркивал свою готовность принести «шерть» — присягу на верность московскому государству. В подтверждение искренности своего заявления Салтан был готов отправить в «заклад» в Терский городок своего брата или сына и служить Москве так же верно, как Ших Окоцкий и последовательная часть кабардинских князей. Салтан Ларсинский настоятельно просит у послов дать ему государеву жалованную грамоту[7].
Поняв, что ему долго придётся ожидать необходимого документа, Салтан-Мурза просит у послов временную «от себя грамоту», для того чтобы ему «в государево жалованье належку быти и иных бы кабаков (селений) князи меня не обидели». Московские послы незамедлительно выдали Солтан-Мурзе временную шертовальную грамоту, а по прибытии в Москву обещали доложить о верной службе Салтана-Мурзы московскому царю. Выданная Султан-Мурзе послами временная грамота, была довольно подробной и содержала в себе взаимовыгодные для обеих сторон условия.[lower-alpha 1]
Данный документ свидетельствует, что Россия взяла на себя обязательства оказывать военную помощь Салтан-Мурзе со всеми имеющимися у России на Северном Кавказе воинскими силами, в том числе с применением редкого в ту пору огнестрельного оружия[7].
Московские послы ушли по опасной горной дороге в Грузию. Оттуда они послали гонца в Терский городок, чтобы воеводы прислали провожатых к селению Ларс. Но ответа не дождались и отправились в обратную дорогу через Дарьяльское ущелье, московское посольство неожиданно для них попало в стычку с «калканцами». В скудных источниках, которые повествуют об этих событиях, отсутствует имя Салтана-Мурзы. Из-за чего произошло столкновение неизвестно, Основываясь на источники трудно что-либо утверждать окончательно, однако анализ политической обстановки того времени даёт возможность выдвинуть вполне логичную версию: Салтан Ларсинский мог стать жертвой сил, которым было не выгодно стремление Солтан-Мурзы установить добрососедские, взаимовыгодные отношения с русским царём. Иран и Турция не могли допустить обрести независимость и свободу грузинских царей с помощью России, по этому они пытались воздвигнуть на землях вайнахских, кабардинских князей сильный бастион против московских посольств, а также пытались нарушить дипломатические связи. За пророссийскую ориентацию расправились с Шихом Окоцким. Не исключено, что такая же участь постигла и его единомышленника Салтана Ларсинского[7].
После того как расправились Салтан-Мурзой, вплоть до начала XVII века, путь по Дарьялскому ущелью стал одним из опаснейших для русских послов, следовавших в Грузию и обратно. Несмотря на небольшую протяженность времени деятельности Салтана-Мурзы на политической орене становления русско-вайнахских отношений, ни в коей мере нельзя умалять её значение для исторических судеб ингушей. Как и Ших Окоцкий для чеченцев, владелец Ларсинский был одним из первых политических деятелей для ингушей, который заложил процесс хороших отношении с Российским государством
Примечания
[тоаде | тоаде чура]Комментарии
[тоаде | тоаде чура]- ↑ Грамота гласила: «А ты, Салтан-Мурза, со своего братьею и с детьми, и с племянниками, и со всем своим родом, и со всею землею был под государя нашего царского величества рукою в его царском жаловании и ему царскому величеству служил и государя нашего с терскими воеводами и с Олександром царем Иверским (грузинским) и с черкасскими князи и мурзы, которые государю служат, и на всех государевых недругов и на непослущников стоял заодин, на них сам ходил и людей своих посылал и государевых послов и посланников и гонцов и всяких государевых людей через свою землю ко государеву Терскому городу и из Терского города до Грузинские земли провожал и хитрости никоторые над государевыми людьми не учинил. Л на которого недруга будет тебе надобность в государевых людях — и ты б приезжал в государев в Терский город ко государевым воеводам, и государевы воеводы учнут тебе на твоих недругов рать давати с вогненным боем».
Источники
[тоаде | тоаде чура]- ↑ Алиев, Мирзабеков, 2021, оа. 18.
- ↑ Виноградов, Магомадова, 1981, оа. 54.
- ↑ История народов Северного Кавказа, 1988, оа. 521.
- ↑ 4,0 4,1 Магомадова, Литвиненко, 2008, оа. 13.
- ↑ Гутнов, 2005.
- ↑ 6,0 6,1 Долгиева, Арапханова, Яндиева, 2020, оа. 26.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Дешаш белгалдахара гӀалат Неверный тег
<ref>; для сносокВиноградов, Купрееване указан текст
Литература
[тоаде | тоаде чура]- Алиев Б. Г., Мирзабеков М. Я. Об этнической идентификации ококов и Ших-Мурзы Окоцкого // Вестник Даг. науч. центра. — Мх.: Ин-т истории, археологии, этнографии ДФИЦ РАН, 2021. — № 83. — С. 17—24. — DOI:10.31029/vestdnc83/3.
- В. Б. Виноградов, Магомадова Т. С. Две заметки о ранних русско-северокавказских связях // История, этнография и культура народов Северного Кавказа: межвузовский сборник статей / Ред. А. К. Магометов, А. В. Исаенко, В. Ф. Тотоев. — Владикавказ: СОГУ; Госкомиздат, 1981. — С. 45—57.
- Долгиева М. Б., Арапханова Л. Ю., Яндиева У. Т. Ингушетия в контексте внешней и внутренней политики России в XVI-XXI вв. // 250 лет единения Ингушетии с Россией: Время, события, люди: Сборник научных статей по материалам международной научно-практической конференции. Магас, 2020. — Назрань: «Кеп», 2020. — С. 23—30.
- История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / Отв. ред. Б. Б. Пиотровский. — М.: Наука, 1988. — 544 с. — ISBN 5-02-009408-0.
- Магомадова Т., Литвиненко В. России служит хочу... // Приязни добрые плоды / Отв. ред. В. Б. Виноградов, С. Н. Лукаш. — 2-е. — Армавир: Армавирский гос. пед. ун-т, 2008. — С. 12—16. — ISBN 978-5-93750-190-5. // Wayback Machine архиве дӀадилла шоллар (27.07.2021)