Доакъашхо:Абазул-гол/Абзой
Содержание: История. Примечания. Литература.
И С Т О Р И Я
Абзой - один из древнейших чеченских тайпов, оставивший заметный след в древней топонимике ряда мест вайнахского расселения. Абзой участвовали в этногенезе нахских народов в качестве субстрата и четко фиксируются в древней топонимике ряда мест вайнахского расселения. Во всех вайнахских фратриях/тукхумах/ присутствовали и принимали участие в их формировании представители родоплеменной группы "абзой". В этом их можно сравнить с орстхойцами, к которым их причисляли, по мнению чеченского историка-краеведа А.С.Эльмурзаева, в XV-XVII веках.Термин "абзой" вайнахи, кумыки и некоторые народности Дагестана используют и в отношении абазов как северо-кавказской народности. Существуют различные,но легко идентифицируемые варианты данного этнонима: абазы, обезы, абазги, абзое,абаски и даже есть предположения некоторых учёных что, упомянутые в ассирийских надписях XI века до н.э., "абешла"/как нарицательное имя горцев северо-западной Малой Азии/ это древнейшие предки все тех же абазов.
Первое упоминание этого этнонима в форме "ABZOE" встречается у древнеримского энциклопедиста Плиния Старшего, автора "Естественной истории" - крупнейшего энциклопедического сочинения античности. Данный труд состоит из 37 книг. В античную эпоху больше никто не пытался повторить или превзойти главный труд Плиния. Сообщение Плиния об абзоях приводится в VI книге "Естественной истории". Она называется "География / Кавказ, Азия /" и посвящена географии стран южного, восточного и северо-восточного побережий Черного моря, а также Центральной Азии, северного, восточного и южного побережий Азии; приводятся размеры материков и морей, расположение стран по климатическим поясам. Плиний Старший сообщает, что савроматы, живущие на Северном Кавказе, имеют торговые связи через пролив / нижняя Волга / с абзоями, живущими на восточном берегу, и, что абзои подобно савроматам состоят из множества племен с различными названиями. / Plin.NH. VI, 17 /. То есть, название "ABZOE" могло носить такой же собирательный характер, как и название "сарматы"
в греко-латинской традиции. О взаимоотношениях населения по обе стороны низовий Волги говорится в другом отрывке / Plin.NH. VI, 38 / следующим образом: "Первый залив называется Скифским, с той и другой стороны его живут скифы; через узкий пролив/нижняя Волга/ между собой, ходят туда-сюда. Отсюда - номады и савроматы со многими именами, на той стороне - абзои, с не меньшими". Есть предположения, что здесь проходил Северный Прикаспийский маршрут Великого Шелкового пути. Плиний перечисляет в первой книге источники, которыми он пользовался при написании данной географии: Марк Теренций Варрон, Октивиан Август / документы /, Марк Агриппа / карта мира /, Корнелий Непот, Лициний Муциан, Стаций Себоз, Юба II, Исидор Харакский и т.д. Об абзоях Плиния у видных учёных ХХ-го столетия различные мнения: одни считают их аорского происхождения, вторые - сако-массагетского, третьи - сармато-аланского. Некоторые усматривали в абзоях Плиния восточных аорсов. Были попытки связать абзоев Плиния с "арзоями" Певтенгера, чтобы таким образом представить их аорсами. Однако, сведения о разделении абзоев на многие племена со своими названиями не дают возможности для этого, поскольку аорсы, к тому же располагались значительно восточнее от "устья Каспия", и Плиний писал именно об абзоях. В 1843году в Париже вышла книга известного геолога, археолога, этнографа и путешественника, французского академика Фредерика Дюбуа де Монпере под названием "Путешествие вокруг Кавказа". Дюбуа изучал, главным образом, Крым, Кавказ и Закавказье. Эта книга ценна ещё и тем, что к ней прилагается объемный атлас со множеством карт. Лист XII первой части атласа содержит карту "Таврида, Кавказ и Армения по Плинию". На этой карте, составленной академиком Дюбуа по трудам Плиния "ABZOE" зафиксированы на Северо-восточном Кавказе, севернее низовьев Терека, на западном побережье Каспийского моря.
На "абзоев" Плиния впервые в грузинской историографии обратила внимание Мери Инадзе в своей работе "К вопросу об этническом составе Северо-восточного Причерноморья античной эпохи",1960г. Потом ее цитировали в своих работах д.и.н.Георгий Отхмезури, д.и.н.Мариам Лордкипанидзе и другие. Из чеченских историков единственный, кто отметил факт описания Плинием Старшим абзоев - это историк-краевед А.С.Эльмурзаев. В своем сборнике очерков "К этнической истории орстхойского народа", а так же в эссе "Многоликая Россия. Кавказ и его народы.Арстхой" Эльмурзаев обращает внимание исследователей краеведов на чеченский тейп абзой, который он причисляет к Орстхой/Арстхой/:"Особый интерес представляют абзой"- считает автор.
Этноним "абазги" встречается во многих древних источниках. Флавий Арриан /86-160гг. н.э./ упоминает их наряду с лазами, апсилами и санигами в "Перипле Понта Евксинского" как народы, подчинённые Риму, местные правители которых получили власть от римских императоров: вождь апсилов Юлиан - Трояна; Ресмаг, вождь абазгов, Спадаг, вождь санигов - от Адриана. Там же упоминается река Абазгос, впадающая в Эвксин, на берегах которой жили абазги во времена Арриана. Византийский историк Прокопий Кесарийский так же описывает абазгов в книге "Война с персами" /книга2, глава29/ и в книге "Война с готами"/книга8,глава3/. В частности, Прокопий пишет, что "за апсилами и за вторым краем этого полумесячного залива по берегу живут абазги, границы которых простираются до гор Кавказского хребта... При ныне царствующем Юстиниане /Византийском императоре/ они приняли христианскую веру и тогда же Юстиниан воздвиг у них храм Богородицы. В скором времени абазги, низложив своих царей, решили жить на свободе". Из древних русских источников они известны под названием "Обезы". Средневековые русские летописи информируют нас о шести исторических эпизодах, в связи с которыми упоминаются Обезы. 1. 1080 год - об отношениях с греками и Обезами в области христианской религии. 2. 1154 год - о женитьбе Великого князя Киевского Изяслава на невесте из Обез. 3. 1201 год - об изгнании половецкого хана отрока "во Обезы за железные врата". 4. 1223 год - о походе монголов и покорении северо-кавказских народов: " слышахом бо яко
многыя народы попленища Ясы, Обезы, Косаты".
5. 1346 год - о большом море, от которого пострадали многие народы Крыма и Северного
Кавказа, в том числе "Обезы".
6. 1395 год - о завоёванных Тамерланом странах, среди которых упоминаются и Обезы.
Эти сведения приводит в частности и Л.И.Лавров в своей работе "Обезы в русских летописях". Здесь важно заметить,что русские летописи определенно указывают на Обезов как на соседей грузин и абхазов. Термин "Абаза" в пределах Северного Кавказа упоминается и персидским автором Низами ад-Дин Шами в связи с походом Тамерлана на Северный Кавказ в 1395-1396 годах. "Тимур прошел через гору Эльбуруз и стал лагерем в местности Абаза" - указано в источнике. Далее, тат же говорится, что "войска Тимура вошли в горы Эльбуруза в местности Абаза". Именно в местности Абаза был схвачен один из старших эмиров Золотой Орды Утурка, которого взял под свою защиту местный эмир абазов Пулад, после разгрома Тимуром армии Тохтамыша. В знаменитой битве на Тереке между Тимуром и Тохтамышем, эмир Утурка командовал одним из корпусов правого крыла войска Золотой Орды. По своему историческому значению вполне сопоставимые с этими исторические события происходили на Северном Кавказе в конце XVIII века. Это противостояние в регионе двух Великих империй - Российской и Османской и, вызванные этим военные события.